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《景德传灯录》卷十七谓： 于相何真?师曰：即相即真。曰：当何显示?师提起托子。问：幻本何真?师曰：幻本原真。曰：当幻何显?师曰：即幻即显。 有一弟子问曹山：我们对于事相（即万象），从哪处能求得其...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
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八十六；《佛性论》卷三；陈译《摄大乘论释》卷十五；《俱舍论》卷十七；《随相论》。
... “道”在佛教中的意义主要是 ：
(一)梵语ma^rga0 巴利语magga。音译作末伽。即至目的地之通路，或指踏行之道（轨路）。据俱舍论卷二十五谓，道即通往涅槃（菩提）之路，为求涅槃果之所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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复归。 唐人吴融谓释苦光的草书“随手变化生空虚”(吴融《赠广利大师歌》)，释可朋也称释梦龟的草书“点粗飞石落空虚”(见《书苑菁华》卷十七)，书法成了禅僧表现和印证生命存在，显现真如本心的媒介。所谓“...，比张芝、钟繇更圆妙，就隶楷体而言，这种评价并不过分。这些径尺大字，隶的锋芒和楷的方折圭角完全消融于圆浑宽博的体势中，虽体兼隶楷，却毫无剑拔弩张之迹，点画如霞舒云卷，圆转自如，流露出不拘常法、超然出尘...
蒋大康
|佛学论文|因明|五明|
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连上面提到的《隋天台智者大师别传》中“大藏经”一词，在道宣所作的《续高僧传》卷十七《智者传》中也改作“写一切经一十五藏”。可见“一切经”为当时流行的说法。
从五代开始，特别是自北宋以后，“大藏经”一...大正藏》日本大正13年（1924）由高楠顺次郎和渡边海旭发起，组织大正一切经刊行会；小野玄妙等人负责编辑校勘，1934年印行。全藏分3个部分：正藏55册，续藏30册，别卷15册，共100册。收入佛籍...
释慈云
|法宝之光——大藏经的整理、保护与研究|
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。 接下来作者说：“四山眩转风掠耳，但见流沫生千涡。”概括放舟百步洪的感受。清代纪昀认为这两句“语皆奇逸，亦有滩起涡旋之势。”(纪昀点评《苏文忠公诗集》卷十七) 以上是这首诗的第一部分，第二...苏轼因事未能同往。十月，苏轼与从杭州来访的僧道潜(参寥)放舟百步洪，尽兴而归。作诗两首，一赠僧道潜，一赠王巩。本文所论的是赠给僧道潜的一首。 苏轼所游的百步洪，《清一统志》卷一百徐州府一云：“百步...
郑子运
|佛学论文|因明|五明|
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《涅盘经》。另＜寓言题僧＞云：「劫风火起烧荒宅」（卷二十）、＜自悲＞云：「火宅煎熬地」（卷十七）、＜赠昙禅师＞云：「欲知火宅焚烧苦」（卷十七）皆用《法华经》「火宅」喻。＜病中看经赠诸道侣＞自注用《涅盘...东林满上人之会因寄崔二十二员外＞＜正月十五日敌东林寺学禅偈怀蓝田杨主簿因呈智禅师＞皆作于江州时期。卷十七＜兴果上人殁时题此决别兼简二林僧社＞作于元和十二年，白为江州司马时期，兴果上人即神凑禅师，卷四一...
萧丽华
|佛学论文|因明|五明|
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。
大乘有菩萨不断尽人欲而“留惑润生”再来人间度众生之说，《维摩经》推崇“在欲而行禅”，喻为火中生莲。《大智度论》卷十七说修禅定者应以正智观察障碍入定的贪欲盖，非在内非在外，非在中间：若本在内，...离欲清净，为地球人类的一大优点。佛教极力强调贪欲的危害，教人制止贪欲、远离贪欲，“离欲”、“断欲”、“无欲”，为佛教经论中出现率极高的词语。否定人欲，被看作佛教的重要特点。《杂阿含》卷三五第972经在...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
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故便得增长”[32]。八十《华严经》卷十七也说：
菩提心是十力本，亦为四辩无畏本，十八不共亦复然，莫不皆从发心得。[33]
如果学佛者只知行善，而不知发大菩提心，便会如《劝发菩提心文》中...大方等大集经》卷十七，《大正藏》卷13，页120上。
[33]同[26]，卷十七，《大正藏》卷10，页94下。
[34]同[29]，卷四十二，《大正藏》卷9，页663上。
[35] ...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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三次舍身同泰寺(据《梁书·武帝纪》记载为三次。另《南史》卷七之《梁本纪中》以及《建康实录》卷十七记载为四次)，他的大臣们“前后用赎身钱至三亿万”(《佛祖统纪》卷三十八)才总算把他赎回。而据统计：梁代佛教...。有鉴于斯，梁武帝即位后的当务之急就是协调各种关系，努力保住王位。他认为：“建国君民，立教为首，砥身砺行，由乎经术。”(《梁书》卷四十八之《儒林传·序》)在他看来，儒、释、道可以视为能从不同的角度、用...
秦静
|五明研究|
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］陈祚明：《采菽堂古诗选》卷十七。 ［8］参见黄平芳：《谢灵运的旅游审美观》，《华夏文化》，2003年第4期。
作者单位：西华师范大学历史 文化学院(南充)2005级研究生
...始宁墅》、《石壁精舍还湖中作》、《从斤竹涧越岭溪行》，辞赋《山居赋》以及由他编定的六万四千五百八十三卷“四部书”目录，与名僧慧平、慧观一道对《大般涅槃经》做的翻译等，都成为中国旅游文化的一部分，对我国...
于富业
|五明研究|
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